神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,
不至滅亡,反得永生。(約3:16).

讀《天道聖經注釋——士師記》的心得體會

自由撰稿人 韓恩澤 來源:基督時報 2020年09月11日 13:47

1,本書內容

本書是一本詳細的士師記釋經書,並且通過文本脈絡、原文詞彙、曆史背景,神學分析進行對士師記進行剖析。本書總分為兩大部分,第一部分是緒論,第二部分是注釋。在第一部分中作者將士師記與舊約中的其他書卷進行對比,進一步描述了士師記和其它書卷的關係,以及士師記在聖經中是獨特的一卷書籍,它不僅是曆史部分的描述,更是一卷神要看以色列百姓是否願意遵守他的律法而決定給他們賜福和咒詛。

其次作者介紹了士師記當時的時代背景以便於研究士師記的曆史時候不會產生不必要的錯誤和偏差;因為研究士師記必要研究以色列曆史,因為聖經記載以色列建立王國之前資料較少,古文獻隻有埃及法老馬尼他出兵的碑記有稍許記載。無論是當時的社會環境、經濟狀況、文化現狀,都會造成對研讀經文影響。

再一方麵就是士師記成書的過程,猶太人的他勒目認為士師記是撒母耳所寫,可是士師記的行文卻顯示它的作者或編輯者不止一位。例如約書亞的死被看為全書的開始,但這事在約書亞記的記載用詞,卻在士師記二章六節至九節重新出現。似乎士師記作為一本延續約書亞記的書籍,原本是由第二章六節開始的,而第一章一節至二章第五節是後來加上去的。

最後內容的結構,士師記整個篇幅都是有特色的,而且有重複的詞彙或者事件的發生反複循環,例如“那時以色列沒有王,各人任意而行”、“以色列人又行耶和華眼中看為惡的事”等等類似的詞語出現,士師記結構也是較為明顯,但是先後順序要分明。

在緒論的結尾作者簡述了士師記的主旨信息,學者鮑美琦提出士師記是一本關於死亡的書籍,因為書中充滿暴力事件,以及所表達的是社會關係的革命多於政治權利的門爭。士師記也突出了女子實際,打破了古以色列社會以男性為中心的觀念。

第二個部分就是注釋的部分,在這一部分當中作者首先說明經文引言的合一性,所謂合一性就是經文內容所產生的不同爭議需要有一個說明,以免造成在解讀時出現某些經文章節添加和順序倒置、經文之間排斥的問題。其次就是引論與演繹內容的關係,這一層麵需要注意的是各主要事實的實際都被放在同一模式框架中。

這框架就是以色列人離棄神,神將他們交在外邦人手中受害,他們在苦難中哀求神,神興起士師拯救他們,這樣國中太平某些年,士師死後他們有離棄神。其實在演繹內容中各士師所代表的以色列支派,由俄陀聶代表的猶大支派到參孫代表的但支派,基本上是由南到北的,而且士師們的拯救使命也是由成功漸漸趨向於失敗。

然後作者再將引論與結論做了關係上的對比,這一方麵作者提醒讀者要注意的是引論和結論之間的相互呼應和對應,就如第十七章與十九章至二十一章是士師記的雙重結論,呼應了第一章至第二章五節及第二章六節至第三章的雙重引論。引論和結論都是指向以色列人離棄神的罪,而前者著重神的責備和審判,後者著重他們離棄神的實際結果。

最後的注釋就是作者帶領讀者進行士師人物分析,他們的言語,他們的行為舉止,以及他們麵對神的態度,從而達到每個士師都是獨特的,都是能夠看到不同的信仰光景和侍奉神的態度。

所以這本書是一本不錯的注釋書,作者不僅是告訴讀者如何對士師記進行解讀,更告訴了讀者方法和一些注意事項來幫助讀者來解讀士師記,從士師記中來明白當下的侍奉做出合適的調整和改變。

2.評論

通讀本書收獲頗多,首先打破筆者對於士師記認識的固有思想。原來對士師記的認識僅僅停留在表麵,總以為每一個士師都是神完美的工具,但認真學習這本參考書籍後,才發現每個士師雖有好的地方,但也會有不好的地方,因為在罪惡的時代,若不靠著神的能力沒有人能夠戰勝罪惡,就連士師也一樣。這本注釋書邏輯思維清晰,條理清晰,內容也是循序漸進,從曆史背景的研究入手,然後進行文本分析,上下文對照,整個書卷進行對比回應。

還有一個方麵就是作者對於經文的梯形經文分段是非常明了的,用梯形經文分段來讓每個讀者看清經文上下文的關係,不要盲目將重心放在原文上,而是注意文脈的走向和經文的巧妙劃分,思考作者這樣做的目的是什麼,這才是一個釋經者要具備的洞察力。

作者注釋也是非常用心的,例如在第六章中對於米甸人的介紹,作者列出資料觀點,以及一些解經家的觀點,然後在根據摩西五經的記載進行對比描述。有時候在研讀聖經時沒有參考工具書籍的話,會有一些自以為的東西在裏麵。這本書算是釋經書中比較得到認可的一本書,因為書中出現的問題較少,作者也很嚴謹地對士師記進行進行分析,並且用各種方法論和論證方法進行合理的推論。

當然筆者認為本書缺失的地方就是應用性較為差,作者並沒有具體提出在每個信徒的生活中如果影響經文的內容,其實應用是有一個過程的,不是直接拿過來就用,這需要作者將經文轉化為當下侍奉的要點以及要注意的事項與讀者建立接觸點,使這本釋經書不僅在學術和神學上長進也能夠幫助讀者信仰生活上有所造就。

3,總結與應用

讀完本書,最大的收獲就是打破原有的固有思維,過去對士師記思考總是站在一個角度,而這本書給我很大的一個開啟,從各個角度去看待士師記中的事件,不但從消極的角度去看待,也能夠從積極的角度去看。例如在士師基甸身上我們看到不僅是基甸在信仰生活的失敗,以及在信仰的教導上沒有更好的傳承下去,但我們同時也會發現基甸起初被神呼召他的信心是一步一步被神建立起來的,他也曾經有過真實的信仰就是除去偶像,以神為神,領導以色列民完成以少勝多的戰役。這些是他生命的亮點,也是值得我們學習的。

所以我們學習到了從士師記體會神在刑罰中仍然施恩典,當支派和士師不夠同心,距離真理的道路越來越遠時,當信仰的真意被墮落吞噬,當道德的生活被情欲轄製,當人在黑暗中摸索光明時,神的手一直都在但人不願意就近他。

士師記不是一卷歌頌一些偉大英雄的書籍,乃是一卷揭露人的罪惡而受刑罰,以及彰顯神慈愛的一卷書。每個士師都是神的手在工作,以色列民在信仰上一次次遠離,在約上一次次違背,但神依然願意為他們興起士師來拯救他們。

當下我們在侍奉當中我們應該謹慎自守、將神的話踐行在侍奉中,不要認為這樣做就可以,而是問一問這符合真理嗎?這能夠榮耀神嗎?這能討神的喜悅嗎?重要的是我們當時刻以神為王,在做每個事工的時候不要自作聰明,不要認為這一切自己都可以就任意而行,而是在神麵前謙卑自己;因為當我們越知道自己不完全,我們就能明白神在我們生命的位置。

本書簡介

書名: 士師記

作者: 曾祥新

出版社: 天道書樓出版社

出版日期:一九九八年

頁數: 492頁

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