神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,
不至滅亡,反得永生。(約3:16).

牧者靈修丨《以賽亞書》:《以賽亞書》三十章

自由撰稿人 以利亞牧師 來源:基督時報蒙允轉載2021年03月10日 14:48
圖源:Pixabay
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【第二部分】論各國的默示(13-35章)
十八、猶大人悖逆神(30章)
(一)神指出他們的悖逆(1-7節)
(二)神記錄他們的悖逆(8-14節)
(三)神呼喚他們要回轉(15-18節)
(四)神應許賜福給他們(19-26節)
(五)神說要懲罰亞述人(27-33節)

以賽亞書三十章,猶大悖逆神。1-7節是神指出他們的悖逆,8-14節是神記錄他們的悖逆,15-18節是神呼喚他們要回轉,19-26節神應許要賜福給他們,27-33節是神要懲罰亞述。

1節,“禍災!這悖逆的兒女。他們同謀,卻不由於我,結盟,卻不由於我的靈。”這一章偏重於講,他們跑到神前麵去了,也就是說,他們沒有倚靠神。因為他們同謀到埃及去,就是他們商量不由於主、不求告主,結盟,不由於主的靈。他們不是在聖靈裏合一,他們不是在聖靈裏尋求神,他們商量也好,他們投奔埃及也好,都是他們想出來的餿主意。原因就是他們不信神,不靠神,不求問神,不尋問神;也就是不等候神,跑到主前麵去了。特別15節講到,你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩,你們竟自不肯,徒然奔跑。

弟兄姊妹,我們要特別小心,你講道,帶詩歌,帶禱告,用大聲,用高聲,用迫切,都是沒有問題的。你在裏麵不倚靠聖靈,不相信聖靈作工,你用大聲營造氛圍;就是聖靈還沒有作工,你就開始營造聖靈運行的氛圍;神還沒有作工,你就開始裝假,製造氛圍,營造氛圍;這都是罪,都是跑到主前麵去了。你求人的幫助也好,你講道、教歌也好,你無論幹什麼,都要照著主的話,倚靠主的靈照著主的話,倚靠主的靈,就可以了;你不要巴結,你也不要故意的挑戰,這兩個都是錯的。你在聚會裏裝腔作勢,製造氛圍,都是錯的。你軟弱,就盡量表現你的軟弱,也是錯的你總是要對主有迫切、有渴慕

“以致罪上加罪。”你本來就有罪;你受懲罰的時候,去倚靠埃及,更有罪。就像以利米勒,那個時代有罪,遭饑荒,他不去等候神,倚靠神,求告神,認罪悔改,他去投奔摩押,那就更是有罪了,罪上加罪。人家有點逼迫,你就鞍前馬後地溜須拍馬,那是神不喜歡的;跟人來血氣的,也是神不喜歡的。這都是不合乎中道。他來了,禮貌對你,你就跟他禮貌講;他不講理地對你,你就忍耐,改時間,改地點。

2-3節,“起身下埃及去,並沒有求問我。要靠法老的力量加添自己的力量。”如果你有罪,神把你交出去,你找誰都白搭。除了你悔改,求告神,誰能救你?“並投在埃及的蔭下。所以,法老的力量必作你們的羞辱;投在埃及的蔭下,要為你們的慚愧。”意思是說,他們不等候主,同謀,不由於主,結盟,不由於主的靈,就是沒有靠神,然後他們靠誰呢?靠法老。靠法老是罪,靠誰不是罪?無論是靠亞述,還是靠亞蘭,靠誰都是罪。靠自己呢?也是罪。靠偶像呢?還是罪。所以,拜偶像,靠自己,靠別人,都是罪;要倚靠神

4節,“他們的首領已在瑣安”,瑣安是埃及的地方;“他們的使臣到了哈內斯。”這都是埃及的名稱。

5-7節,“他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民並非幫助,也非利益,隻作羞恥淩辱。論南方牲畜的默示:他們把財物馱在驢駒的脊背上,將寶物馱在駱駝的肉鞍上,經過艱難困苦之地,就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地,往那不利於他們的民那裏去。埃及的幫助是徒然無益的,所以我稱它為坐而不動的拉哈伯。”總之,這一段是講到他們倚靠埃及的罪,就是悖逆神的罪,不倚靠神的罪。不倚靠神,就靠別的;靠別的,就不能倚靠神。愛世界就不能愛神,愛錢就不能愛神,愛宴樂就不能愛神貪財是萬惡之根,一個人不能侍奉兩個主。我們需要專心倚靠耶和華。但是要注意,專心倚靠耶和華,不等於你種地的不種地了,上班的不上班了,作生意的不作生意了,你要親手作正經事業。如果你是種地的人,你倚靠耶和華和你種地不衝突;你作生意和你好好倚靠耶和華,也不衝突。如果你不擇手段地作生意,或者你吃喝玩樂,打麻將、賭博、販毒,那就慘了。所有不義的錢財,不是親手勞力,不是作生意、投資,不是上班,不是種地得來的財物,都是罪。像傳銷、搞外彙,都是罪。因為他就是拿著你的錢給別人,再拿著第二個的給第一個,拿著第三個的給第二個,拿著第四個的給第三個……如果他今天收入一千萬,他可能分出去五百萬,他自己得五百萬;等滾到最後,就關網了,都是這麼幹的。弟兄姊妹,你靠什麼都是錯的,隻有靠神。不靠神的人,除了靠人,就是拜偶像,就是靠自己。隻有這幾個:靠自己,靠別人,靠假神。反過來說,你靠自己,靠別人,靠假神,靠錢,都是錯的。舊約講到拜偶像,新約說,貪心就是拜偶像了。靠錢,錢也保護不了我們。有錢是很好的,能賺錢是很好的;能施舍,能奉獻,都是很好的。錢不是罪,但是,你不擇手段地賺錢,就是罪了;你愛錢如命,該花的不花,就是罪了。

第二段,神記錄他們的悖逆。神吩咐先知說:“現今你去,在他們麵前將這話刻在版上”,就是要記錄;“寫在書上,以便傳留後世,直到永永遠遠。”(8節)人犯罪了,就是犯罪了,誰也改寫不了曆史。你犯罪了,不單是在你生命中改寫不了了,在永恒裏也記上了。而且,有一些曆史也被人寫下來了。當然,有一些曆史是被歪曲了,可是,有很多曆史也真的被記錄下來了,誰也改不了了。像摩西發脾氣,大衛犯奸淫,掃羅……無論誰,你做的好事壞事都寫在上麵,摳都摳不掉,改都改不過來,就是這麼可怕。“以便傳留後世,直到永永遠遠。”現在寫上了,將來也改不了;如果不悔改的話,那就要受審判。當然,罪得赦免,就過去了。雖然過去了,還要寫下來警告別人。

9節,“因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女,不肯聽從耶和華訓誨的兒女。”以色列人是這樣,基督徒也是這樣,說謊、悖逆、不受訓誨。因為遇到一個人,說到他的一些事情,我就心裏想:一個人無知就可怕了;無知,還不追求、不學習、不受教,就更可怕;還加上自己認為自己對,主觀,那就更加可怕。一個人不懂,就可怕了;一個人不懂,還不學習,那更可怕;然後,他再發明東西,那就更加可怕你還不懂聖經,還沒讀,還沒聽過,你還不明白,你就認為什麼是跟隨聖靈,什麼是聽神聲音,什麼是尋求主,那是超可怕的。第一個,你不懂;第二個,你也不聽;第三個,你就開始發明。不能聖靈還沒有給你異象,你就說你看異象了;聖靈還沒給你異夢,你就說你作異夢了,你自己的夢你都說是聖靈給的;你也不能聖靈沒感動你,你就開始說預言了,說你有感動,說聖靈跟你這樣說、那樣說。這都是假先知的行徑,是很可怕的。聖靈給你異象、異夢是很清楚的,給你感動是很清楚的。有就有,沒有就沒有;感動了你就說,沒感動就不要說;沒有異象、沒有異夢,你不要說你有異象、異夢。你不懂怎麼尋求神,你還照你以為的那樣尋求神,不就是想進入異端嗎?這是很可怕的。

人生的三個階段,有三大危機。第一個是年幼無知為什麼?沒聽過,沒經曆過,沒學過,很多東西不懂。小孩子無知,容易上當受騙,他分辨不了。第二個,中年的時候血氣方剛,脾氣大,這要小心。還有老年的頑固,老年人不長進,不更新,跟不上老年人的危機是跟不上、頑固。有位姊妹說,一位老阿姨、老姊妹,九十七了,快離開世界了,兩個孩子都不在身邊。她不交代後事,這個房產怎麼辦?過世了,怎麼安排?她就是不講。銀行密碼,她也不講,什麼都不講,誰勸也勸不好她。如果一口氣上不來,那就亂套了,後麵的就沒法處理了。老年人的危機就是頑固,跟不上,還不學習,也不聽話,不聽勸。老年人不聽話,比小孩子不聽話更可氣、可恨,要小心。你年幼無知,不懂什麼叫跟隨聖靈,聽聖靈的聲音,就總發明那些稀奇古怪的東西。我對這樣的人是非常敏感的,因為我知道那是怎麼回事,一看你的眼神、表情、動作、聲音,就知道你是個怪人。

我也講過:亂,規規矩矩,還有超自然。你自己製造超自然,就是亂;你規規矩矩,就是一板一眼、按部就班的,遵守話語的;超自然,不是你自己製造出來的。超自然不是建立在亂的基礎上,超自然是建立在規規矩矩的基礎上。你規規矩矩的,又加上信心,愛主,尋求神,就會有超自然你自己製造超自然,那就亂了沒有異象,沒有異夢,沒有預言,你就開始製造;你不會尋求神,你就說神跟你講話了,人一聽就是怪怪的。希望弟兄姊妹能明白,因為已經有人上當了,不懂還裝懂,也不是一個兩個上當的了。我們老家是研究聖經出身的,我自己也經曆過聖靈充滿,我也到處講道,看到的不能說很多,也看到一點。另外,現在過內在生活,好的壞的、真的假的、對的錯的,我大概都看過,都聽過,都見過。我雖然不是很厲害的人,但是我起碼知道一點皮毛。我剛信的時候,那個時代有很多趕鬼的經曆,我自己也上當受騙過,被虛假的異夢欺騙過。這些東西我都見過,都經曆過,知道問題出在哪裏。

10節,“他們對先見說:‘不要望見不吉利的事’”,這是百姓的悖逆。“對先知說:‘不要向我們講正直的話’”,就是他們不喜歡聽對的話。信徒就喜歡聽迎合他口味的。你講奉獻,他不高興了;你講讀經、靈修,他不高興了;你講信耶穌發財,他就喜歡得亂蹦,這什麼信仰?奶孩子的信仰。“‘要向我們說柔和的話,言虛幻的事。’”他們喜歡聽那些虛假的,都是錯的。

11-14節,“‘你們要離棄正道,偏離直路,不要在我們麵前再提說以色列的聖者。’所以,以色列的聖者如此說:『因為你們藐視這訓誨的話,倚賴欺壓和乖僻,以此為可靠的;故此,這罪孽在你們身上,好像將要破裂凸出來的高牆,頃刻之間忽然坍塌。要被打碎,好像把窯匠的瓦器打碎,毫不顧惜,甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火,從池中舀水。”他們不想聽神的訓誨,他們喜歡聽虛幻的、討好他們的話,聽舒服的話,所以神就將他們打碎。弟兄姊妹,我們要真實地聽神的話,不要隻聽對味的、你喜歡的你信耶穌,求什麼就給什麼;一聽到背十字架,就變臉了;一聽到要悔改,就變臉了;那都是肉體的信仰。如果有人講道,天天跟你講的都是發財,那是滿足你的肉體。發財不是錯,發財也很好,但是,還有為主背十字架。約伯發財了,還受苦了;保羅生命豐盛了,還忍耐、受逼迫了。

不要光聽那些迎合肉體的東西,不能隨心所欲昨天還提到,有些同工喜歡聽的就聽,不喜歡聽的就不聽。沒有一個老師教學生是隨心所欲的,我愛教什麼就教什麼,我有感動教什麼就教什麼,我喜歡教什麼就教什麼,那就亂套了。老師沒有這麼幹的。要根據書本,書本上怎麼寫的,一年級、二年級、三年級,有什麼你就教什麼。你亂教,就不是老師。隨心所欲,想教什麼就教什麼,不可以。比如,有英語專業,你就教英語;有教語文的,教數學的,你就教那個專業,而且要按部就班地教,英語老師不能跑去教數學了,那就亂套了。先知性的人可以講預言,造就、勸勉、安慰,教師就要按部就班,講係統性的。你隻喜歡先知的講道,不喜歡教師的講道,是錯的;你隻喜歡教師的,不喜歡先知的,也是錯的。教課的人不能隨心所欲,聽課的人也不能隨心所欲,我們不能隻滿足自己的喜好,不能隨著自己的意思。隨著自己心中所喜好的去行,是神不喜歡的。

神呼喚他們回轉,15-18節。

15節,“主耶和華以色列的聖者曾如此說:‘你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩。’你們竟自不肯。”你不投靠埃及,你就得救;你不投靠埃及,歸向神,你就得救;你不投靠埃及,你平靜安穩,你就得力量。可是,你不幹,為什麼呢?因為你不認識神,不信神,你就閑不住。你就像熱鍋上的螞蟻,抓狂,到處奔跑,心驚肉跳,提心吊膽,看著仇敵來了,你嚇得要命。巴比倫來毀滅耶路撒冷,有三次,不是一次。他分三次,最後才把耶路撒冷完全毀滅。你對神不相信、不認識,你就不能倚靠神,就起身下埃及。可是,下埃及怎麼得救呢?不能得救。你也得不著力量,因為你不平靜安穩。如果你轉向神,神一定會救你。

16-17節,“你們卻說:‘不然,我們要騎馬奔走。’所以你們必然奔走。又說:‘我們要騎飛快的牲口。’所以追趕你們的,也必飛快。一人叱喝,必令千人逃跑;五人叱喝,你們都必逃跑。”他們像喪家之犬,嚇得要命。“以致剩下的,好像山頂的旗杆。”好可怕。最後,婦女被剖開了,男的被擄走了、打死了,隻剩老弱殘兵,瞎眼、瘸腿的。

18節,“耶和華必然等候,要施恩給你們;必然興起,好憐憫你們。因為耶和華是公平的神,凡等候他的都是有福的。”到底是我們等候神,還是神等候我們?其實,神一直等候我們回轉,當我們開始等候神的時候,就可以了。這個“等候神”,不是指著你早晨坐一會兒,那是外在的現象;是你真正相信聖靈在你裏麵。很多人問:我怎麼進不去?我怎麼出來了?等候神不是單指著你早晨坐一會兒,那是外麵的。你有信心,相信聖靈在你裏麵,來到祂麵前,注視祂,親近祂,仰望祂,愛著祂,跟祂在一起,是這樣等候神的等候神並不是在那裏發呆,等候神是可以默想、聆聽的你一直要把腦袋清空,越清空越胡思亂想,抓狂。不是清空,是你相信神在你裏麵,你跟祂互動。你不知道跟神互動,你怎麼都清不空,所以你就胡思亂想,說進不去、出來了。

等候神有三個意思,第一個是等候神的時間來到像摩西等候神呼召他;大衛等候神,他就等掃羅死了,才作王;亞伯拉罕等候神,就是他不要叫以便以謝、羅得作兒子,不要叫夏甲生孩子,他要等候撒拉生孩子。這是等候神的時間來到。第二個是有形的等候。每天早晨、晚上或者聚會之前都安靜幾分鍾安靜幾分鍾,不單是安靜,因為“安靜等候神”是一個完整的句子。你隻安靜,沒有等候神,也不行,你安靜不下來。我再說一次,不要隻安靜,你真的安靜不下來。你必須在信心裏回到神麵前,那就安靜了,那也是等候神了隻安靜,是進不去的,清不了空。花一點時間有形的時間來等候神,是可以的。還有一個,你隨時等候神無論什麼時候,人問你問題,跟你講話,都慢一點,回到裏麵,靠著聖靈講。讀經、講道、聽道靠聖靈;跟人講話、交通……無論做什麼事情都可以靠聖靈,保持與祂的相交,要這樣操練。你隻是跟著別人坐一會兒,什麼問題都解決不了。我發現,很多來過內在生活的人,都是要學安靜等候,他認為那是內在生活;有的人認為,安靜等候就是內在生活的全部。不是的。你過內在生活,你沒有相信,沒有靠聖靈,沒有好好讀經、聽道,都是有問題的。你過內在生活,就不傳福音、不侍奉了,也是有問題的。

神應許賜福給他們,19-26節。

19節,“百姓必在錫安、在耶路撒冷居住,你不再哭泣。”主應許賜福給他們,帶他們回來,叫他們住在耶路撒冷。“主必因你哀求的聲音”,你看,等候神就要禱告神,等候神施恩,等候神來迎戰,擊敗仇敵,你必須認罪悔改。“主必因你哀求的聲音施恩給你;祂聽見的時候,就必應允你。”因為凡求告主名的,就必得救。

20-21節,“主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。你或向左、或向右,你必聽見後邊有聲音說:‘這是正路,要行在其間。’”不論是你受管教,還是為主背十字架,你有艱難,都是好事。有罪的人,神懲罰的時候,他就悔改了,像瑪拿西、亞哈。有義的人受苦,就造就他的信心和忍耐,造就他的生命。總之,苦難是好的。有苦難的時候,你不會失迷方向,你會頭腦清醒,你會緊緊抓住神大衛逃亡的時候,不犯罪;安逸的時候,他睡到太陽平息,去犯罪。有時候太順了,放鬆了,不警醒了,不倚靠神了,就去作惡犯罪。

22-26節,“你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子,你要玷汙、要拋棄”,就是要除掉這些偶像;“好像汙穢之物,對偶像說:‘去吧!’你將種子撒在地裏,主必降雨在其上,並使地所出的糧肥美豐盛。到那時,你的牲畜必在寬闊的草場吃草。耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料,這料是用木杴和杈子揚淨的。在大行殺戮的日子,高台倒塌的時候、各高山岡陵必有川流河湧。當耶和華纏裹祂百姓的損處,醫治祂民鞭傷的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一樣。”這是神的賜福。神的賜福有個條件,就是你得悔改,你得求告神,你得離開罪

最後一段是講到神要懲罰亞述。大家自己看一看,沒有講到什麼奧秘。


本文原載自作者公眾號“毗努伊勒”,基督時報蒙允轉載,不擁有版權。

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