神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,
不至滅亡,反得永生。(約3:16).

華北傳教士小傳(一):阿羅本傳

作者:鼓浪隱士 蒙允轉載 來源:基督時報 2021年03月23日 11:05
大秦景教碑中提到阿羅本(圖:曆史圖片)
大秦景教碑中提到阿羅本(圖:曆史圖片)

阿羅本((Alopen,也有被拚為"Aleben", "Aluoben", "Olopen" Abraham)是目前教會及學術界公認的基督宗教最早來華宣教士。他是敘利亞人,成年後到波斯讀神學院,並在此被按立為傳道人。此後,他前往東方各國傳播福音,於主曆635年(唐貞觀9年)來到唐朝京城長安。

阿羅本歸屬於基督教聶斯托利派。該派始創人為君士坦丁堡主教聶斯托利,他提出“基督二位二性”說,。認為瑪馬利亞隻是生育耶穌肉體,而非授予耶穌神性,耶穌的神、人兩性是分開的,並非統一的,。並認為將瑪馬利亞視為聖母崇敬是錯誤的。此論一出,立即遭到亞曆山大主教奚利爾的猛烈抨擊。公元431年,以弗所會議定聶斯托利為異端,驅逐出正統教會,此後,該派信徒在中東、波斯、中亞等地宣教。,傳入中國後又稱為景教。

阿羅本到達長安後,唐太宗李世民本著“示存異方之教”的開放政策,派當朝宰相房玄齡“迎於西郊,待如嘉賓”。不久,他得到李世民的接見。史載:“翻經書殿,問道禁闈。深知正直,特令傳授。”唐太宗聽了他所講授的福音之後,覺得很有道理,因而禮遇這位遠道而來的景教宣教士,準許他在中國宣教。阿羅本來華後,廣傳福音,翻譯經書,將基督的真道帶給了中華各族。3年內,陸續由波斯東來的宣教士,達到21位。

貞觀十二年,唐太宗特許阿羅本在長安義寧坊興建教堂一所,初稱“波斯寺”,後更名為“羅馬寺”、“大秦寺”。朝廷還提供經費支持,所敕詔書上有“道無常名,聖無常體,隨方設教,密濟群生。”的說法,足見唐太宗對景教的扶持。唐高宗李治即位後,對景教更加推崇,封阿羅本為鎮國大法主。,敕令在全國各州,建立景教寺。景教得以廣泛流傳。,出現了“於諸州,各置景寺,法流十道,寺滿百城”的盛況。,甚至不少教士成為唐朝的政府官員。

阿羅本及景教宣教士將《聖經》翻譯成中文。為了讓中國人更明白“神的話語”,他們采用了不少佛教、道教的詞彙。,如:三一妙身(三位一體)、慈父阿羅訶(天父耶和華)、彌施訶普尊大聖子(彌賽亞聖子耶穌)、八境(八福)、慈喜羔(神的羔羊)、三常(信望愛)等等。由於史料匱乏及譯本失傳,當時是否翻譯了全本《聖經》已無從考查。但我們仍能從敦煌發現的景教文獻知道一點當年的漢譯經文。,比如:“若左手布施,勿令右覺。”(太:6:3)“梁柱著自己眼裏,倒向餘人說言汝眼裏有物。”(太:7:4)等。

阿羅本宣教工作除了講授福音外,還很重視過屬靈生活。在敬拜禮儀方麵,他重視誦念日課,每日有七個固定時辰的禮儀朝拜。;在禮儀中並穿著僧人服裝,留著胡須,削掉頭發,保存了東方隱修士的禮規。;在生活上也表現出貧窮、守貞、順服等精神。他“為光為鹽”的舉動逐漸得到了很多唐朝人的好感。







福音小冊子《曆史鉤沉——華北24位來華傳教士小傳》在線發布,歡迎免費閱讀下載。

按此在線閱讀或下載pdf

版權聲明

凡本網來源標注是“基督時報”的文章權歸基督時報所有。未經基督時報授權,任何印刷性書籍刊物、公共網站、電子刊物不得轉載或引用本網圖文。歡迎個體讀者轉載或分享於您個人的博客、微博、微信及其他社交媒體,但請務必清楚標明出處、作者與鏈接地址(URL)。其他公共微博、微信公眾號等公共平台如需轉載引用,請通過電子郵件(jidushibao@gmail.com)、電話(010-82233254)或微博(http://weibo.com/cnchristiantimes),微信(jidushibao2013)聯絡我們,得到授權方可轉載或做其他使用。

頭條新聞

劉彤牧師:後疫情時代,基督徒首先要恢複在寶座前的敬拜

圖片資訊