神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,
不至滅亡,反得永生。(約3:16).

牧者靈修丨《以賽亞書》:《以賽亞書》三十六章

自由撰稿人 以利亞牧師 來源:基督時報蒙允轉載2021年03月16日 02:15
圖源:Pixabay
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【第二部分】論各國的默示(13-35章)
一、亞述人圍困耶路撒冷(36章)
(一)亞述王攻取全國(1節)
(二)拉伯沙基首次說話(2-10節)
(三)拉伯沙基再次說話(11-20節)
(四)猶大人對他的反應(21-22節)

我們今天要看第三個部分,論希西家的曆史,三十六至三十九章。三十六章是亞述人圍困耶路撒冷,分四段:亞述王攻取全國,拉伯沙基首次說話,拉伯沙基再次說話,猶大人對他的反應。

犯罪,從自己的角度來講,從罪惡的角度來講,它給我們帶來恥辱;對別人來講,這是可厭的。在上帝看來,人犯罪,是可恨的、可惡的。所以,犯罪的結果就帶來自己的不平安,帶來對別人的絆跌、打擊、傷害、攔阻、影響。犯罪對神來說,使神沒麵子,受羞辱,也給魔鬼留地步。所以,犯罪的結果會帶來痛苦、刑罰;嚴重了,最終不悔改,就會帶來滅亡。因為罪的工價乃是死。有弟兄犯不至於死的罪,我們就當為他祈求;有犯至於死的罪,我們不當為這罪祈求,這是使徒約翰在約翰一書五章16節告訴我們的。雅各告訴我們,私欲懷胎,就生出罪;罪既長成,就生出死。(雅1:15)保羅告訴我們,順從情欲撒種的,必從情欲收敗壞;順從聖靈撒種的,必從聖靈收永生。(加6:8)體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。(羅8:6)保羅又告訴我們,死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。(林前15:56

所以,我們看到,無論是以色列人,還是猶大人,他們犯罪,就招來天災人禍。像亞哈的時代,他們遭遇旱災。通常我們講人禍,不是彼此殘殺,就是仇敵來犯境。這個時候,神對以色列人忍無可忍,以色列人已經被交在亞述人的手裏。亞述人又來攻擊猶大國。所以有兩件事,一個是犯罪,一個是打仗。以色列人一犯罪,他們就會被交在仇敵手裏,就會有打仗的事情。打仗的事情是很可怕的,也是最殘忍。無論是第二次世界大戰,猶太人被屠殺,或是巴比倫犯境、亞述人犯境,不管誰來攻擊猶大人,都是非常可怕的。像日本人進中國,或八國聯軍的時候,都是慘不忍睹的,寶貝被搶去了,割地賠款,納稅納糧,作殖民地,沒有自由。還有,會有很多人死亡,被轄製。所以,打仗是非常可怕的事情。現在局勢非常緊張,有的時候是因為利益,搶石油,搶地盤,有的時候是因為有些人驕傲、野蠻,比如,限製有些國家,就怕他有一天強盛了,起來侵略別人。有很多時候出現打仗,打仗是非常殘忍的。這個世界上充滿了戰爭。無論是家裏的衝突,民族之間的衝突,內部的衝突,國家與國家之間的衝突,都是因著人的罪,自私、驕傲。有的人驕傲,就起來轄製別人;有的人自私,就要從別人得到利益。求主憐憫我們。我們不要想著叫人服我們,天天跟人家過不去。

1節,“希西家王十四年,亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城,將城攻取。”這是多麼可怕。猶大國已經淪陷了,隻剩耶路撒冷,一切堅固城都被攻取了。當時的猶大人可能會想:我們不是有神嗎?我們有神同在,有神保護,我們是神的兒女,神是我們的父,怎麼仇敵把我們打敗了呢?隻有一個解釋,就是他們有罪,神把他們交給仇敵了。我以前講過,包括舊約《申命記》也提到,如果不是耶和華我們的磐石把我們交給仇敵,一人怎能追趕千人呢?神如果不把以色列人交出去,誰能把他們怎麼樣呢?是神把他們交出去了。如果我們與神聯結,痛苦、傷害就不會傷到我們;如果我們沒有與神聯結,也會受疾病、軟弱、痛苦、憂慮的轄製,會受到傷害一切堅固城都被攻取了,隻剩耶路撒冷,最後來攻取耶路撒冷。不過,耶路撒冷還沒有失守,還有指望。雖然亞述得勝了,但是,沒有完全得勝。

2-10節講到拉伯沙基首次說話。他是亞述王手下的一個元帥、將軍。

2節,“亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷,到希西家王那裏去。他就站在上池的水溝旁,在漂布地的大路上。”這是講拉伯沙基來到耶路撒冷,要跟以色列人對話。

3節,“於是希勒家的兒子家宰以利亞敬,並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞,出來見拉伯沙基。”拉伯沙基說什麼呢?

4節,“拉伯沙基對他們說:‘你們去告訴希西家說,亞述大王如此說……’”他替亞述大王傳話,亞述王派拉伯沙基作他的代言人,希西家王也派幾個大臣來見拉伯沙基,和他對話。“亞述大王如此說:‘你所倚靠的有什麼可仗賴的呢?’”他很狂妄。

5節,“你說,有打仗的計謀和能力,我看不過是虛話。”這是他羞辱希西家。“你到底倚靠誰才背叛我呢?”這是不把神放在眼裏。人如果不認識神,驕傲,不把人當回事,也不會把神當回事,就很傲慢人挑戰以色列和耶路撒冷,挑戰教會,其實都是因為沒有把神當成神,也沒有把教會當成神的,所以他可以向你狂妄。如果他認識神,認識教會,他不敢這樣做。掃羅也叫保羅,他敢逼迫教會,就是因為他不知道耶穌是誰,不知道教會是誰。所以耶穌說:“你用腳踢刺是難的。”用腳踢刺,腳肯定被紮到。最後,他的眼都踢瞎了。

6-7節,“看哪,你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖”,靠埃及靠不住;“人若靠這杖,就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。你若對我說:‘我們倚靠耶和華我們的神。’希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去,且對猶大和耶路撒冷的人說:‘你們當在這壇前敬拜嗎?’”拉伯沙基的意思是,你認為你有計謀和能力嗎?希西家,你靠自己是靠不住;你靠埃及嗎?埃及能靠住嗎?埃及像葦杖。你靠他,就紮著手。拉伯沙基就點到希西家的罪。他講的意思就是,你自己靠不住,你靠埃及靠不住,你靠神,你真的靠神嗎?你不尊重神,你怎麼靠神?他講的好像都很有理,可是,神有憐憫。

8節,“現在你把當頭給我主亞述王,我給你二千匹馬,看你這一麵騎馬的人夠不夠。”我給你兩千匹馬,你連兩千個騎兵都找不出來,這是羞辱他,貶低他。

9-10節,“若不然,怎能打敗我主臣仆中最小的軍長呢?”你別說跟亞述王打,你跟一個最小的將軍都打不過。“你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎?現在我上來攻擊毀滅這地,豈沒有耶和華的意思嗎?耶和華吩咐我說,你上去攻擊毀滅這地吧!”當然他這是說謊,神什麼時候叫他上去毀滅、攻擊這地?

這是拉伯沙基的第一次說話,講到:你為什麼背叛我?你敢背叛我,就是因為你倚靠埃及,倚靠自己和倚靠神嗎?都靠不住。你倚靠神,是神派我來打你;你倚靠埃及,埃及是葦杖;你倚靠自己,你有什麼能力跟我打?你倚靠百姓,我給你兩千匹馬,你都找不到人騎。他講的話好狠。第一,我們不要犯罪;第二,如果犯罪了,要認罪悔改;還有,當我們認罪悔改的時候,我們不應該聽仇敵的聲音,我們基督徒應該聽神的話你活在自我裏,沒有進到神裏麵,你的問題解決不了。如果犯罪不悔改,真的要遭大難,受淩辱。還有,我們常常聽仇敵的聲音,仇敵說什麼,我們都信了,那也是錯的。我們作為基督徒,不要動不動就相信別人說的,相信自己的認為。任何人說的話、講的道,沒有聖經根據,你都不應該信。你也不應該迷信,滿腦子都是自己的認為。你的認為靠不住,那是無知的信。別人說的,如果沒有聖經根據,你信,那也是受迷惑了,無知、上當。我們不應該那樣信,我們應該聽神的話。信神就要信神的話,信神的話才是真信神你信的沒有聖經根據,或者違背聖經,你信了,什麼問題都解決不了。一定要記得,不要信仇敵的話,不要信人的話;魔鬼講的,你不要信;你自己的認為,你不要信;別人講的,不是從聖經來的,也不要信。你信神的話,你才能剛強。你信仇敵的話,信自己的認為,你信別人講的沒有聖經根據的話,你怎麼可能剛強壯膽,站立得住?求神憐憫。沒有根據聖經,沒有被聖靈引導,你讀不清楚,講不清楚,又亂聽,聽那些錯誤的、亂七八糟的。

拉伯沙基第二次說話。11節,“以利亞敬、舍伯那、約亞對拉伯沙基說:‘求你用亞蘭言語和仆人說話,因為我們懂得;不要用猶大言語和我們說話,達到城上百姓的耳中。’”意思是,你用亞蘭語跟我們說,我們能聽懂;你如果用猶大語跟我們說,百姓聽見,都嚇死了。你想,人家來就是要叫你害怕的,人家會答應嗎?

12節,“拉伯沙基說:‘我主差遣我來,豈是單對你和你的主說這些話嗎?不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞的人說嗎?’”這樣講話就是沒有神。他學問再大,官當得再大,有時候耍流氓,講話好難。“吃自己糞”,這話講得犀利、刻薄、驕傲、狂妄。因為有點錢,有點文化,有點地位,有點能耐,就說話狂妄,真的很可怕,是屬血氣的生命。

13-18節,“於是,拉伯沙基站著,用猶大言語大聲喊著說……”他還會猶大語,挺厲害的。“你們當聽亞述大王的話。王如此說:‘你們不要被希西家欺哄了,因他不能拯救你們。也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說:耶和華必要拯救我們,這城必不交在亞述王的手中’。”不要聽希西家的話,因亞述王如此說:『你們要與我和好,出來投降我,各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子,喝自己井裏的水。等我來領你們到一個地方,與你們本地一樣,就是有五穀和新酒之地,有糧食和葡萄園之地。你們要謹防,恐怕希西家勸導你們說:耶和華必拯救我們。列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢?」這個人非常會說話,非常厲害。他講到,你不要倚靠自己,你來投降我。投降他,還能有好嗎?投降他,就成了亡國奴;投降他,還有什麼果子吃?投降他,他要把人走,那就國破家亡了。亡國奴是很可憐的,被殖民,被奴役。像以色列人在埃及被轄製,像猶太人被擄到巴比倫。最糟糕的是,你成為別人的殖民地,成了亡國奴,那是非常可怕的。世界的文化就是弱肉強食,你弱了,成了人家的肉;你強了,就把人吃掉。在主裏麵不是這樣的,大的服侍小的,剛強的服侍軟弱的。"哪一國能救亞述王的手呢?"他舉例子。

19-20節,他說:"哈馬和亞珥拔的神在哪裏呢?西法瓦音的神在哪裏呢?他們曾救撒瑪利亞脫離我的手嗎?這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢?難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎?"他講這話太狂妄了,也是得罪神的。我們常說,不知道天高地厚。給他點顏色,他就不知道自己姓啥了。他攻取了猶大一切堅固城,他就認為耶和華也不是他的對手了。膨脹,高調,驕傲,自以為是,都是非常可怕的。當我們自以為是,認為自己什麼都可以,自以為義,覺得自己比其他人都屬靈,不把任何人放在眼裏,覺得自己了不起,不倚靠神,不尊重神,看不起人,歧視人,這都是不好的。你看到別人這不行、那不行,你不要藐視,要幫助他,這才是對的態度你看不到別人錯,你是糊塗;你看到別人錯,就開始論斷、批評、定罪、藐視,那又錯了。你看到這不對、那不對,要寬容、饒恕、原諒,憑著愛心幫助他悔改。還有,你看人家比你恩賜好,錢多,能力大,長得漂亮,就咬牙切齒地恨,在心裏咒詛他,巴不得他遭天災人禍,巴不得神報應他,那也不對,你要為他禱告,不要嫉妒。猶大人被擄到巴比倫,他也不能天天惡毒攻擊那些人,攻擊君王;他攻擊,他也不會有好果子吃。他們可以這樣狂妄地來攻擊猶大人,說非常狂妄的話,但猶大人不能跟他們一樣。

希西家王就叫百姓不要搭理他,他跟罵大街的一樣。你作為基督徒,你認為你好,你認為人家不好,你就毀謗當官掌權的,論斷、批評、惡毒攻擊,那也表示你裏麵沒有主的愛,也沒有遵行主的話。主的話沒有讓你去毀謗、褻瀆、攻擊、論斷;也沒有讓你講大話,吹噓自己了不起。有的人信耶穌沒信進去,還總覺得自己牛得不得了。弟兄姊妹,我們不是作受氣包,我們是作主的綿羊。我們不要作行事霸道、血氣的人。你懦弱,你就軟弱,作受氣包;你強勢,你就屬血氣;你巴結,是錯的,表示你不倚靠神。你應該不卑不亢。你說你不怕,你就毀謗當官掌權的,那不是你不怕,是你悖逆。所以,猶太人中間也有奮銳黨的人。有的人就是激進派,激進派也好不到哪裏去。強硬派就是屬血氣的;懦弱、膽怯、懼怕就會受欺負。我們雖然受逼迫,也不要覺得自己是受氣包,忍氣吞聲;我們是忍耐,倚靠主,跟受氣包不一樣;跟來血氣,跟人家對著幹的,也不一樣。在大衛年間,大衛跟人家打,他也學會倚靠神。就像他跟歌利亞打仗,不是光靠自己的血氣。

最後一點,猶大人對他的反應。21節,"百姓靜默不言,並不回答一句。"他講那些狂妄、驕傲的話,你不需要跟他爭,跟他講,跟他吵,沒有用,浪費時間。"因為王曾吩咐說:'不要回答他。'"別理他,不接話。有人跟你講狂妄、驕傲的話,越講越生氣。我們真的需要主的憐憫。你的孩子,如果他不懂得尊重,亂說話,你生氣也不對;你不生氣,由著他那樣講,你就是慣著他。不說,你就懦弱,把他慣壞了,沒規沒矩,沒大沒小。你說,動血氣,又會起衝突。隻能慢慢地教育。你也不能由著他亂說。對外國的仇敵,他們選擇閉口不言,不搭理他。你在家裏,不可以這樣。有的作父母的,跟孩子的互動,要不然看到他有問題,不說,讓別人感覺孩子沒有管教;有的一說就打,就罵。你不說,不對;一說就打罵,也不對;你要好好地教育。對妻子也是,有的人真的是一言不合,拳腳相加,敢打、敢罵、敢動手。從剛結婚就養成這個習慣,以後就麻煩了。很多時候,我們不知道怎麼對待孩子,怎麼對待父母,怎麼對待配偶。一旦形成錯誤的模式,就麻煩了。希西家和猶大人可以對外國人不說話。如果對你的臣宰,對你的妻子、孩子,那就不一樣了,不能永遠不說話,忍耐。該說的還是要說,除非對方不給說;也要憑著愛心說,謙卑、溫柔地說你不說就慣壞了,你一說就打、就罵,就會起衝突,改變不了。你說的有用,他就被你打壓了;你說的沒用,會有積怨,起衝突,會受傷。所以,不要對任何人都不說話,存忍耐,不是這樣的。對那些惡毒攻擊你的,跟你存心過不去的,你可以不說。對家人、教會、弟兄姊妹,或者誤解你的人,是要解釋的,不能什麼都不說

22節,"當下希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那,並亞薩的兒子史官約亞,都撕裂衣服,來到希西家那裏,將拉伯沙基的話告訴了他。"他們跟仇敵不能像罵大街那樣吵,他們不說話,到王那裏去,跟王說。王就跟神說,就倚靠神。所以,對那些把你當仇敵,就是要跟你過不去的人,你不能說,說了沒有用,解釋不了。對那些誤解你的家人、親人,在能說的時候要說,特別是對孩子,對家人,對同工,有些要解釋,不能什麼都不說。什麼都不說,所有該解釋的都不解釋,就認為我背十字架、我忍耐,那就亂了。基督徒不是破壞規矩,不是沒有規矩,也不是隻抓住規矩,不能饒恕要接受全備的教導。


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