神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,
不至滅亡,反得永生。(約3:16).

牧者靈修丨《以賽亞書》:《以賽亞書》四十一章

自由撰稿人 以利亞牧師 來源:基督時報蒙允轉載2021年03月21日 04:32
圖源:Pixabay
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【第四部分】論基督的救恩(40-53章)
二、神對以色列的應許(41章)
(一)神對眾海島說的話(1-7節)
(二)神對以色列說的話(8-13節)
(三)神對雅各說的話(14-20節)
(四)神對假神說的話(21-24節)
(五)神論北方說的話(25-26節)
(六)神對錫安說的話(27-29節)

今天我們看到,神給以色列的應許,神給人的應許。分六個部分:1-7節,神對眾海島說的說話;8-13節,神對以色列說的話;14-20節,神對雅各說的話;20-24節,神對假神說的話;25-26節,神論北方說的話;27-29節,神對錫安說的話。

1節,“眾海島啊,當在我麵前靜默;眾民當從新得力。”“眾海島”是指著眾海島上的人,所以他說:“眾民當從新得力。”我們知道神給以色列人的應許:必從新得力;神對基督徒、神的兒女照樣有這樣的應許。四十章27節往下就講到,以色列人可以等候神,從新得力。可能有時候人想多了,做多了,失去了和神的聯結,就會力量消耗殆盡,感覺疲乏、軟弱。這個時候,如果轉向神,就會從新得力。鷹展翅上騰,就是它摸著了氣流。聖經說,要乘駕地的高處。我們感受到聖靈的感動,經驗到聖靈再一次的感動、觸摸,才能從新得力,才能展翅上騰,才能乘駕地的高處,才能重新翱翔我們有時候好想講道好一點,能力大一點,心中的喜樂、平安多一點,能有突破。其實,這都是來自於聖靈的。沒有聖靈再一次的運行、感動、觸摸,就飛不起來,突破不了。我們好想恩賜明顯一點,能力大一點。無論你想什麼,沒有聖靈的工作,都是得不到、經驗不到的。

神說:“都要近前來,才可以說話,我們可以彼此辯論。”(1節)為什麼你軟弱,沒有能力了呢?可以到我麵前來,我跟你說話,跟你辯論。

2-3節,“誰從東方興起一人,憑公義召他來到腳前呢?耶和華將列國交給他,使他管轄君王;把他們如灰塵交與他的刀,如風吹的碎秸交與他的弓。他追趕他們,走他所未走的道,坦然前行。”誰興起這一人,把君王交給他管理呢?當然是神。這個人是誰?應該指的是耶穌基督。誰能興起這樣的人?除了神,沒有人。誰能管轄地上的君王?當然是主。誰能把眾人交在他的刀下,交給他的弓呢?“他追趕他們,走他們所未走的道,坦然前行”,誰能做到呢?追趕這些人,用刀、用弓擊殺君王,管理君王,除了耶穌,沒有人能做。誰能興起耶穌?當然是神。

4節,“誰行作成就這事,從起初宣召曆代呢?就是我耶和華。我是首先的,也與末後的同在。”祂是首先的,也是末後的;也可以解釋成,祂開工、也完工,祂創始、也成終。萬有是祂創造的,也是祂救贖的。祂是根基,祂開了工,必完工。所以祂說,祂是首先的,也是末後的。創世記一至二章,講到神創造萬有;啟示錄二十一至二十二章講到,有個新天新地新、耶路撒冷。創世記一至二章講到物質的世界,啟示錄講到將來的新天新地、新耶路撒冷、未來的世界。祂是首先的,也是末後的。你如果信耶穌,那是神開了工;從神的角度講,祂必然完工,因為祂愛就愛到底,祂拯救就拯救到底,祂保守就保守到底,一個都不失落。可是,有的時候,人不住在神的愛裏,人不保守自己,人不一直信神。所以,問題都是出在人的身上要有始有終,善始善終,以始為終,開弓沒有回頭箭。

5節,“海島看見就都害怕,地極也都戰兢,就近前來。”我們當敬畏神,畏懼神。當恐懼戰兢,作成得救的工夫。當然不是一天到晚嚇半死;乃是說,對神要有敬畏的心,不可以任意枉為

6-7節,“他們各人幫助鄰舍,各人對弟兄說:‘壯膽吧!’木匠勉勵銀匠,用錘打光的勉勵打砧的,論焊工說:‘焊得好!’又用釘子釘穩,免得偶像動搖。”這是講到耶穌基督的可畏,也講到人手的工作,有些人不懼怕神。有的人不懼怕神,才會拜偶像。我們的神是真神,是活神,祂不是偶像。昨天我寫一條信息:神是真的,你沒有真實地敬拜神,你就經曆不到神的真實,一定會虛假。當我們對神的信心假了,我們自己就假了,神的真實不會向我們顯現所以,有時候我們就抓狂,就禱告神也不聽,難處也挪不開,患難也不離開,好像找不到神了,就是因為信心假了。信心假了,就遇不見神了。有的時候好想,家裏有人傷風感冒,有人生病,一禱告神就醫治,就出現神跡。有的時候,教會中的有些弟兄姊妹遭患難或者有病,好想禱告把他醫治了,好想有神跡發生,但是,神不作工。我們隻參加活動、研究知識,沒有活在神的話語裏。你對神和神的話不認真,神對你也不會認真;你對神來虛的,來假的,神也不會理你,祂不會向你顯現。在曆史中,所有對神認真的人,神對他都認真;所有信任神的人,神都信任他;所有親近神的人,神都親近他;所有用嘴唇親近神,心卻遠離神的人,沒有一個會經曆神,神不會理他。所以,法利賽人參加活動,研究知識,經曆不到聖靈的感動、啟示,生命沒有改變,就在那裏包裝、裝假,遇不到神,沒有異象,沒有異夢,沒有預言,沒有感動,沒有神跡,所以就求神跡。猶太人隻參加活動,追求知識,追求神跡,就得不著。他們追求的都是死知識,得不到神跡;得不著神跡就天天渴望神跡,那就是試探主。神跡是因為相信神和神的話而產生的如果教會中沒有喜樂,讀經、講道也沒有亮光,沒有神跡伴隨,我們要好好地悔改。我在教會中生活這麼多年,很多時候,我們隻是研究聖經,沒有打算遵行,為了聽道而聽道,就是聽道、聽道再聽道,學這個課程、那個課程。課程不是不好,聽道不是不好,聽了沒有打算遵行,聽了幹什麼?隻會越聽越驕傲。

第二個部分,8-13節,神對以色列說的話。

8-9節,“惟你以色列我的仆人,雅各我所揀選的,我朋友亞伯拉罕的後裔,你是我從地極所領來的。”神說以色列是祂的仆人,仆人不應該聽話嗎?仆人不應該忠心嗎?仆人不應該謙卑嗎?當然,我們也都是神的兒女、神的仆人。兒女的意思就是,我們有祂的生命,我們的生命是祂給的。仆人的意思就是,在祂麵前要謙卑,忠心,要聽話,要順服,工作要認真。祂說:“雅各我揀選的”,接著祂說:“我朋友亞伯拉罕的後裔”。聖經上,神稱他為朋友的人,屈指可數,在舊約有亞伯拉罕,還有摩西。神跟摩西說話,就像人與朋友說話。“朋友”,不是現在這個時代所理解的酒肉朋友;朋友是無話不談的。過去講朋友,燒香拜把子的,都能親好幾代。過去的朋友絕對比現在的同胞弟兄還要親,割頭不換頸,好到可以穿一條褲子,好得就像大衛和約拿單那樣。耶穌也這樣對門徒說:“從今後,我不稱你們為仆人,因為仆人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友。”(約15:15)就是耶穌什麼都跟門徒講了。並不是耶穌基督不稱彼得、保羅為仆人,也不是彼得、保羅不能成為仆人。從無話不談的角度來講,祂稱他們為朋友;從他們侍奉的態度來講,還是可以稱他們是仆人的。“我朋友亞伯拉罕的後裔”,神以亞伯拉罕為祂的朋友。神要毀滅所多瑪的時候,祂說:“我所作的事豈能瞞著亞伯拉罕呢?”(創18:17)上帝要作一個重大的決定,跟你有關係,上帝說不能瞞著你,那是多麼了不起。比如,哪裏要地震了,哪裏要塌方了,祂提前告訴你,就免災了。因為祂要毀滅所多瑪,所多瑪有亞伯拉罕的侄兒,所以上帝說:“我把所多瑪滅了,羅得就被火燒了。亞伯拉罕這麼愛羅得,我隨便就把羅得滅了,亞伯拉罕不想著,怎麼不跟打個招呼呀?不夠朋友。”如果不是羅得在那裏,上帝也不一定要跟亞伯拉罕說,要跟他打招呼。其實,那就是給他一個代禱的機會。雖然羅得占便宜,但亞伯拉罕不跟他一般見識,大人大量,有胸懷,還是愛他,還是為他禱告。

“從地角所召來的,且對你說:‘你是我的仆人,我揀選你,並不棄絕你。’”(9節)神一直沒有丟棄以色列這個民族,因為他是被神所召的神的仆人,神不棄絕他。

10節,“你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。”如果你研究知識,研究一輩子也理解不了神的心。如果你聽了這些話就信,你就覺得好溫暖。祂說:“你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。”這句話原本不是對我們說的,是針對以色列人說的;但要記得,神照樣會這樣對我們說:“不要害怕,我與你同在。”神的同在,就是與我們個人同在,與我們的聚會同在;如果我們遵守神的話,祂就一直與我們同在。一定要記得,有個人同在、團體同在,還有一直的同在。另外你要記得,有些人到教堂禮拜、小組的時候,都沒遇見神,這是很離譜的。其實,不隻是禮拜天和禮拜三、禮拜五小組的時候遇見神,從始至終神都在你裏麵。每一天,祂都與你個人同在;每一天,你隻要聚集,祂就在中間;你隻要遵行神的話,祂就一直同在。所以,不要動不動就說進不去、出來了,出來了、進不去。什麼叫進不去?就是你不信,憑感覺,憑頭腦,所以叫進不去。什麼叫出來?胡思亂想就出來了。聖經說,神一直都在,你信就可以了。沒有同在,你信就得著了;有同在,你不信,就是一種犯罪,你是憑感覺。如果你談戀愛或結婚了,一天到晚憑感覺,一不在,你說不愛了,一沒買花,你說不愛了,那很煩啊!你一天到晚問:你還愛不愛我;一天到晚說:你不愛我了;那是怪怪的。祂一直同在,所以,你禮拜天、禮拜三聚會有感動,這是理所當然的,因為祂在,祂就會作工。還有,你出了教堂呢?祂還在。你在家裏讀經呢?祂還在。你在家裏做家務事呢?祂還在。你上班的時候、種田的時候,祂一直都在。祂一直在,你就要一直尊重祂,跟隨祂,跟祂相交,你就要一直相信。你不要感覺一不好,就說祂不在了;祂不是不在了。就像以色列人走在曠野,他說:“神真在我們中間嗎?”他們信的沒有懷疑的多,這是不對的。要記得,你靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。做家務事、上班、種田,你禱告、讀經,你講道、醫病、趕鬼都要靠聖靈,因為祂一直在。有時候有一些經文比較容易感動人,這是真的。有些經文,會讀得比較乏味,沒有那麼感動;有些經文特別感動,但我不會覺得卡住。我也不會因為今天早晨沒睡好,心情不好,身體不舒服,好像唱詩沒感動,代禱沒有啟動起來,所以講不出來;沒有那種感覺。祂一直都在,祂與你同在,你不要害怕,不要驚惶。你當剛強壯膽,因為祂幫助你,祂堅固你,祂扶持你。如果你真的相信,你不會每一天愁眉苦臉的。

11節,“凡向你發怒的必都抱愧蒙羞。”並不是說,誰向你發怒,牙就掉一個,手就木了。“向你發怒的”,因為你有神的同在,你愛他,原諒、寬容他,最後他就覺得羞愧。不是誰向你發怒,誰受報應。人向你發怒,也嚇不倒你,就像保羅、彼得。“與你相爭的必如無有,並要滅亡。”與你相爭的,哪怕逼迫、殺害你,最後你上天堂,他就沒了。

12節,“與你爭競的,你要找他們也找不著。”跟你爭競的,最後,你上天堂找他都找不著了,沒了。“與你爭戰的必如無有,成為虛無。”看誰厲害!因為你有神,你有靠山。

13節,“因為我耶和華你的神必攙扶你的右手,對你說:‘不要害怕!我必幫助你。’”還要怎麼說?神三番四次地跟你說:不要怕,我幫助你。我們可以作計劃,我們可以按照自己的力量做一些該計劃的事情,但是不能憂慮。該計劃的,你不計劃;該做的,你不做;天天發愁怎麼辦;這是沒有信心的表現,也是不盡本分。不要一天到晚叫著:這怎麼辦?這怎麼辦?

第三個部分,14-20節,神對雅各說話。

14節,“你這蟲雅各和你們以色列人,不要害怕!”“蟲雅各”,就是你當初像蟲一樣,但是神愛你,你不要害怕。“耶和華說:我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。”誰幫助你?就是你的救贖主。祂既然造了你,為你死,釘在十字架上,祂怎麼會不幫助你呢?“婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我也不忘記你們。”(賽49:15)你能信進去嗎?你能信進去,你就有安全感,每天有底氣。

15-20節,“看哪,我已使你成為有快齒打糧的新器具;你要把山嶺打得粉碎,使岡陵如同糠秕。你要把他簸揚,風要吹去;旋風要把他刮散。你倒要以耶和華為喜樂,以以色列的聖者為誇耀。困苦窮乏人尋求水卻沒有,他們因口渴,舌頭幹燥。我耶和華必應允他們,我以色列的神必不離棄他們。我要在淨光的高處開江河,在穀中開泉源;我要使沙漠變為水池,使幹地變為湧泉。我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹,和野橄欖樹。我在沙漠要把鬆樹、杉樹,並黃楊樹一同栽植;好叫人看見、知道、思想、明白,這是耶和華的手所作的,是以色列的聖者所造的。”在穀中開泉源,在沙漠開水池,幹旱之地變為湧泉,長出各樣樹,其實指的就是人的心。人的心裏不再幹渴,有活水,有聖靈。耶穌說:“人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水在他裏麵要成為泉源,直湧到永生。”(約4:14)等到聖靈從上澆灌的時候,曠野就變為肥田,肥田看如樹林。(賽32:15)這些樹其實就代表著,人的生命有神的賜福,有神的同在,有聖靈的運行,就不再饑餓,不再幹渴,不再枯幹,不再不結果子。

21-24節,神對假神說的話。“耶和華對假神說:‘你們要呈上你們的案件,雅各的君說:你們要聲明你們確實的理由。可以聲明、指示我們將來必遇的事’。”假神能做到嗎?不可能。“說明先前的是什麼事,好叫我們思索、得知事的結局,或者把將來的事指示我們。”偶像怎麼可能做到呢?“要說明後來的事,好叫我們知道你們是神。你們或降福,或降禍,使我們驚奇,一同觀看。看哪,你們屬乎虛無;你們的作為也屬乎虛空。那選擇你們的是可憎惡的。”偶像是虛無的;選擇偶像的,也是可憎惡的。拜偶像,是神一直很痛恨的。神對假神說的話,也是對拜假神的人說的話。假神假;你拜假神,就一定假。真神真;隻有你有真神,才能真。你不信真神,就一定假;你假信真神,還是假;你拜假神,還是假。總之,不信神的人假,假信神的人假,拜假神的人還是假。除非你真信真神,不然你就得假;除非你真信真神,不然你就得作惡,你就得犯罪,你就得虛偽,那是絕對的。我再說一次,這話是真的,隻有真神是真的,你真信真神,才能真。你不信神,假信神,信假神,拜偶像,你就得假,你不假才怪。

25-26節,神論北方說的話。“我從北方興起一人,他是求告我名的,從日出之地而來。他必臨到掌權的,好像臨到灰泥,仿佛窯匠踹泥一樣。誰從起初指明這事,使我們知道呢?誰從先前說明,使我們說他不錯呢?誰也沒有指明,誰也沒有說明,誰也沒有聽見你們的話。”誰能做這些又大又難、又奇妙的事呢?隻有神。

最後一段,27-29節,神對錫安說的話。“我首先對錫安說:看哪,我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷。我看的時候並沒有人,我問的時候,他們中間也沒有謀士可以回答一句。看哪,他們和他們的工作都是虛空,且是虛無。他們所鑄的偶像都是風,都是虛的。”說明錫安耶路撒冷也有拜偶像的事,也有犯罪的事,都是虛空、虛無的,表示要悔改。教會本來應該是滿有榮耀,有喜樂、平安,有愛,一片複興,有神跡奇事;應該人來人往,車水馬龍,歡聲笑語。有時候為什麼那麼荒涼,那麼淒慘呢?有時候是充滿了偶像,沒有神的同在,沒有神在其中。教堂拆了,意味著神的家被拆了。神雖然不住人手所造的殿,但,那是弟兄姊妹在一起聚會敬拜神的地方。雖然祂住在我們心裏,但是我們也需要一個地方,就像大衛為神建殿一樣。如果有錢,買一個地方聚會,還是方便的。不要隻有一百人,蓋個五千人的教堂,除非你有這個計劃,有這個能力。有個地方聚會,還是很重要的,不能光在橋下、高速路橋洞底下。當然,小聚會或小組教會,禮拜天可以在家裏。不是小了,或在家裏,神就不同在;乃是在家裏,除非你不做飯,沒有小孩子,不吵到鄰居,可以放聲唱,不然受限製。當然,外麵熱鬧,裏麵沒有真正聖靈的工作,沒有明白神的心意,還是站不住的。


本文原載自作者公眾號“毗努伊勒”,基督時報蒙允轉載,不擁有版權。

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