神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,
不至滅亡,反得永生。(約3:16).

黃保羅教授係列講座(四):馬丁·路德與悖論

作者: 舒念 來源:基督時報2021年05月25日 11:39

——“馬丁·路德與第三次啟蒙”係列講座(4)

2021年4月26-30日,“馬丁·路德與第三次啟蒙”係列十場講座在上海圖書館舉行,上海大學中歐人文研究與交流中心主任特聘博導教授黃保羅主講。

在第四場講座中,黃保羅教授以《馬丁·路德與悖論》為題分享了馬丁·路德的二律背反之悖論、以及對後世哲學存在的意義和影響、馬丁·路德的悖論對詭辯、辯證法、相對主義的啟發等。

黃教授指出,漢語哲學界嚴重忽略馬丁 . 路德在德國及世界哲學上的重要意義,其實,路德批判中世紀經院哲學的榮耀路徑而提出了悖論法,否定以亞裏士多德式從自然和道德有限性及相對性而探索永恒性與絕對性真理的三段論理性路徑,即abscondita sub contrario / concealed under its contrary,主要是與二律背反密切相關的本質,這對於後世哲學特別在問題意識和方法論上的意義和影響。

首先,黃教授分享了馬丁·路德的二律背反之悖論。馬丁·路德十架神學與榮耀神學相對立的方法論,即上帝啟示自己,人卻隻能在他所啟示的現象背後和對立麵的隱蔽處而不是從正麵才能看見神或真理。這就否定了三種可能性:一是通過理性和經驗從下往上地以現象尋找本質;二是通過現象來詮釋上帝從上往下的啟示;三是通過自我努力的道德從下往上地滿足上帝的要求。他的這種觀點被稱作是廣義悖論(paradoxa)中的二律背反。

接著,黃教授分享了馬丁·路德的10點二律背反之悖論。

悖論1 理性既是魔鬼撒旦的最大娼妓和信仰的最大敵人,也是上帝給人的最重要恩賜之一。

悖論2 人稱義是惟獨因著信,又不單因著信。

悖論3 上帝是全善而不願意惡存在,上帝是全能而可以不讓惡存在。但世界充滿罪惡。所以,上帝要麼是全善的,要麼是全能的,而不可能是既全善又全能的。

悖論4 上帝國度和世界國度都屬於上帝管轄。信徒隻接受上帝的管轄,非信徒隻接受世俗君王的管轄。所以,兩個國度的管轄權之間出現矛盾。

悖論5 基督徒是全然自由的眾人之主,藉著信而已蒙上帝救贖。基督徒是完全甘心的眾人之仆,藉著愛而甘願服侍他人。所以,基督徒既是眾人之主,又是眾人之仆。

悖論6 在上帝麵前,人被罪惡所捆綁而沒有自由。在他人和世界麵前,人未被捆綁而有自由選擇行善或行惡。所以,人是既被捆綁而又自由的。

悖論7 藉著對耶穌基督的信,信徒都是義人。在愛的實踐中就人應該盡的義務而言,信徒會發現自己還是不完美的罪人。所以,信徒同時是義人,同時是罪人。

悖論8 就信仰而言,信徒已進入了天國。就目前存活於此世的現實而言,信徒仍還未全然進入天國。因此,基督徒的真實處境是已經進入天國,卻又還未進入天國。

悖論9 路德曾十分討厭《羅馬書》1:17 中的“上帝之義”。路德又開始愛和讚美“上帝之義”並視之為最甜美、最奧妙的話語和進入天國的門。所以,路德既厭惡又稱讚上帝之義。

悖論10 所有人都必須在行為上滿足“律法”的完善要求才能被稱義。即使在行為上沒有滿足律法的完善要求,通過相信基督的福音,基督徒也能被稱義。所以,基督徒律法上沒有滿足完善之義卻能通過福音而被稱義。

接著,黃教授指出了馬丁·路德的悖論對詭辯、辯證法、相對主義的啟發。他點出,二律背反揭示了理性的內在矛盾必然性,對黑格爾及其後的辯證法產生了深刻影響。

黃教授還把路德的悖論與中國道佛相對主義和多元虛無主義做了比較,指出馬丁·路德的悖論有其特殊語境,不完全等同於現代邏輯學中的悖論,但它們多與二律背反或道德悖論相關,無法一次性解決。它們是客觀事物存在的本體方式,是體現客觀實在與主觀認識之間矛盾的認識矛盾,是人在選擇善惡時遇到的道德悖論,所以,它們的產生不可避免,也不應該避免,且不可解決。

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