神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,
不至滅亡,反得永生。(約3:16).

黃保羅教授係列講座(七):馬丁·路德與天神人合一

作者:舒念 來源:基督時報 2021年06月07日 08:23

——“馬丁·路德與第三次啟蒙”係列講座(7)

2021年4月26-30日,“馬丁·路德與第三次啟蒙”係列十場講座在上海圖書館舉行,上海大學中歐人文研究與交流中心主任特聘博導教授黃保羅主講。

“天人合一”是中國古典文化非常崇尚的一種境界,在第七場講座中,黃保羅教授以《馬丁·路德與天神人合一》為題分享了猶太-基督教傳統、希臘-羅馬希臘-羅馬-文藝複興-啟蒙運動-現代性-科學技術、中華文明傳統中有關“天人合一”的認識,以及馬丁·路德的神人聯合合一法對於漢語第三次啟蒙的意義等。

首先,黃教授分享了兩希傳統的悲劇性人神斷裂。一個是希臘-羅馬-啟蒙運動-人文主義傳統之人神同質性(homogeneity)和連續性(continuity),即在希臘神話中主要敘述了悲劇性的人神譜係之連續性的瓦解,如普羅米修斯僭越性地把屬於神靈領域神聖力量的火偷盜給人類,使得人類獲得自主性而存活,卻付出了與神隔絕得代價。一個是希伯來(猶太)-基基督教傳統中人神的異質性(hetrogeneity)和斷裂性(discontinuity),即希伯來《創世記》 講述夏娃偷吃禁果之後,雖然眼睛明亮獲得了智慧,但卻付上了與神分離而陷入永死之中。

而在中華文明中,大部分的儒家學者認為天人是合一的,合一也是好的。但也有一些學者認為中華文明是一種“絕地天通”式的,比如美國學者普鳴的觀點認為中華文明是天人不合一而且由人格化變為沒有人格化,比如《尚書》中有對“絕地天通”的記錄,而《國語》裏有一句話“古看民神不雜”,這些記錄都說明神與人是分開來看的。

隨後,黃教授分享了天人合一涉及的核心元素,包括全能和全善。思想史的外在語境是反思天人物我;思想史的內在動力是追求利益, 權力, 真理。

同時,黃教授也分析了成神的思想發展史:原始階段的人盲目地信奉宗教權威,智慧階段的人主體性開始覺醒,有對理性的運用、情感的滿足、意誌的獨立、實踐的行動和對真理的追求,成神階段的人是在一個前所未有的新語境裏走向”全能”,但“善惡”本質未變,人具備有摧毀世界的能力,比如核武器)。

而馬丁·路德的天神人合一的方式非常獨特,他提出的是聯合法,這種神人聯合合一法對於漢語第三次啟蒙的意義重大。

黃教授指出,未來我們將會麵臨的挑戰是操作大數據人工智能的人及機器的變異。若無道德和真理的意識,唯權力、利益等被設定的目的來決定一切的話,人將會喪失自由意誌而成為工具;人類雖然看上去走向了“全能”,卻非“全善”,其中的衝突會帶來滅亡。

“排除自力加法或減法的可能性,我們可以提倡謙卑的聯合法,為人類的生存和發展保留避免滅亡的可能性。”黃教授說到。

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