神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,
不至滅亡,反得永生。(約3:16).

馬丁·路德其人和他的神學思想

作者:裴連山 來源:基督時報蒙允轉載 2021年06月11日 10:19

講員:裴連山牧師
編輯:山風

大家可能都知道馬丁·路德這個名字,但是對於他的生平和思想可能知道不多。我對路德有興趣是由於近兩年參與路德文集的編輯和翻譯。其次是我去過德國好幾次,每次都會去與路德有關的地方。2017年是紀念宗教改革500周年,期間基督教全國兩會委托我去威登堡辦事情,所以我有機會在威登堡住了十來天時間。後來又作為陪同翻譯去了一次,對那個地方比較熟悉,可以給大家結合照片分享一下。

威登堡比較重要的教堂有兩個,一個是城堡教堂,另一個是馬丁·路德結婚的城市教堂。城堡教堂的銅門上刻著路德的《九十五條論綱》。馬丁·路德改革的時候還是木門,路德拿釘子和錘子將綱要釘在木門上,為了紀念宗教改革,從2012年開始就把木門改成了銅門。

對路德宗教改革的評價,我引用中國人比較熟悉的馬克思對於路德宗教改革的評價,其中有一段我非常認同,說到:“的確,路德戰勝了信神的奴役製,隻是因為他用信仰的奴役製代替了他。他破除了對權威的信仰,卻恢複了信仰的權威,他把僧侶變成了俗人,但又把俗人變成了僧侶,他把人從外在的宗教中解放出來,但又把宗教變成了人的內在世界。”

當然路德的宗教改革也並非橫空出世,而是繼承了前人宗教改革的成果——英國的威克裏夫的改革、捷克的胡斯的改革,當然並沒有成功,胡斯還為信仰而殉道。當1415年胡斯被執行火刑時候,他說道:“現在你們在燒烤一隻鵝,但將來會出現一隻天鵝,你們將永遠燒不死他。”那隻天鵝就是馬丁·路德,路德也以天鵝自居。100年之後路德出來改革,就如當時所說:“伊拉斯謨下了蛋,路德孵出了小雞。”

下麵是路德生平的一些重要事件,因為時間關係,我隻分享一些有意思的。1483年11月10日,路德生在艾斯裏本,路德是他的姓,當時紀念聖人杜爾·馬丁,所以取名叫馬丁·路德。他父親是一位篤信基督教的礦工,後來做了礦主,所以路德的生活比較富裕,路德在艾斯裏本聖彼得教堂受洗。

路德父親為了做生意,小時候就舉家搬遷過幾個地方。路德從小天資聰穎,又通過遊曆開拓了眼界。父親希望他將來成為一名律師,並娶妻生子,以享天倫之樂。父親對路德嚴加管教。按照父親的規劃,路德按時上學,並在大城市讀法律係。

當他計劃再深造之前曾回家探視,突然遭雷擊,在驚恐中使他突然改變了想法。從此雷擊改變了路德的人生方向,他真的跑去修道院,成為了一個修道士,後來被祝聖為神父。就在路德成為神父後第一次舉行彌撒的時候,修道院院長邀請了路德父親前來參加。

路德因為從小對父親的恐懼,而經曆了內心很大的不平安。路德的父親質問路德,你怎麼確定那個帶你成為修士的雷電就是出於上帝的旨意,而不是魔鬼的計謀,這讓路德第二次在內心產生了疑惑,他不知道到底是上帝還是魔鬼的帶領,因此內心感到不平安。

路德不平安就去找他的導師告解。他的導師因為每天都要聽路德懺悔很長時間,就心裏厭煩,打發路德去威登堡大學讀神學,希望他以後更有出息。路德去讀書後非常勤勉,讀到博士之後留校做老師,教授希伯來書、詩篇、加拉太書和羅馬書。當他讀羅馬書的時候讀到“義人必因信得生”這句經文,後來覺得很多問題都解開了,不再懷疑自己是否得救。

威登堡大學距離教堂走路大概十幾分鍾。1517年10月31號,在萬聖節前一天,路德在威登堡教堂門口貼上了《九十五條論綱》,具體內容不展開了,因為說起來很耗時間。有人說路德貼這個論綱是無心之舉,因為當時威登堡大門是威登堡大學的布告欄,路德作為大學老師,教學方法有兩種:講座和辯論,萬聖節之前賣贖罪券是賣的最火熱的時候。

當時路德與學生一起討論關於這個贖罪券有沒有意義,教學出的題目想不到以後竟然成為轟動全世界的宗教改革的開始。因著這個事件,路德掀起了宗教改革,當時羅馬教宗是利奧十世,他並沒有對路德的事件引起重視,隻覺得路德很有才,或者是喝了酒後的醉話。直到後來影響擴大之後才發現一發不可收拾。

宗教改革發起之後,路德對自己的信仰進行辯護。因著1518年在海德堡的辯護就有了《海德堡問答》,後來在發展過程中形成了路德的十字架神學,就是以耶穌基督為中心的神學,是路德神學的一個特點。1830年栽種的路德橡樹是為了紀念1520年12月10日路德在橡樹旁邊燒毀了教宗的教義,橡樹後來在戰爭中被炸了一半卻奇跡般活了下來。

這標誌著路德與天主教決裂,之後路德去沃爾姆斯的帝國會議為自己的信仰辯護,有人勸路德不要去沃爾姆斯,因為有殉道的危險,在此之前路德寫了三大著名的宗教改革作品,分別是《論基督徒的自由》、《告德意誌基督徒貴族書》和《教會被擄於巴比倫》。

因著路德的九十五條論綱和這些著作,路德的事件成了帝國會議的重點,那些上層人士都想要路德屈服認錯,但路德當時並沒有承認自己是錯誤的,雖然路德內心也是很害怕,就回去徹夜禱告。第二天再次麵對責難時,路德堅持說:“除非用聖經和明白的理性來證明我是錯的,我絕不收回自己的言論,我站在這裏隻能這樣說,這是我的立場,別無選擇”這就成了路德與羅馬教宗決裂的一個宣言。

當時很多人就說路德是異端,要求處決路德。後來路德被囚禁在一個廢棄古堡裏,在那裏他將聖經新約翻譯成了德語。再後來威登堡城發生了叛亂,人們要求把路德請回來。1522年路德回到了威登堡,繼續從事他的教學和講道。

路德的婚姻是很有意思的,他的妻子凱瑟琳·馮·波拉(Katherine von Bora),是一位叛逃的修女。後來她們找到路德,路德為出逃的修女介紹丈夫,剩下的凱瑟琳沒有介紹出去,就成了路德的妻子。路德非常珍愛他的妻子,凱瑟琳擅長理財,幫路德還債,在路德花園裏經營了一個農場,學會釀造啤酒,解決生活難題,是路德生活的得力助手,兩人一共養育了六個兒女。

路德在生活中喜歡彈奏盧特琴,小孩子喜歡來路德家裏唱歌,梅蘭西頓一家和路德家交情很好,經常走動。路德寫過上千首詩歌,其中翻譯成中文為我們熟悉的有《堅固保障歌》和《馬槽歌》。

路德的著作方麵我們所熟悉的有《加拉太書注釋》和《勸慰書》等。

1546年路德在老家死於中風,他的墳墓位於威登堡城市教堂的講台下麵。路德的神學從上帝自身——耶穌基督來認識上帝,以耶穌基督為中心,“五個唯獨”是路德神學的標誌,從榮耀神學走向十字架神學。並對因信稱義有重新發現,路德表明人的得救在乎神的恩典,人擁有義人和罪人兩重身份,提倡“信徒皆祭司”的平等觀念,人人可以向上帝禱告,但並非人人皆牧師。路德不建議信徒追求做牧師,除非上帝親自呼召,做牧師必須要有上帝的呼召,要有教會的認可和接受充分的神學教育;政教分離的思想在路德神學中也有萌發,兩種政權不可互相幹涉。

有關城市生活,路德的觀點促使人的職業變成了天職,因為很多人輕視世俗的工作而追求修道生活,所以路德提出天職觀,以做好世界上職分內的工作來榮耀上帝,見證神,哪怕一位婦女在為小嬰孩換尿片,上帝和天使看見也會微笑。說明再小的工作,在上帝眼裏也是有價值的,做好自己的本分工作就是在服侍上帝,路德積極對待人生和世界,他曾說:“即使我知道明天是世界末日,今天我仍然要種下一顆蘋果樹。”

問答

1、路德十字架神學對現代教會社會的影響?
答:
對教會的影響肯定是有的,使人們思想觀念從經院主義神學方向轉換到以耶穌基督為中心的神學,奠定了教會救恩神學的基礎。十字架神學對社會的影響我曾有一些考慮,另外就是政教分離的思想對現今社會有影響。

2、路德的詩歌有參考書介紹嗎?
答:
參考書我見到很少有中文的,德文的讚美詩有,我們所知道的就是《堅固保障歌》和《馬槽歌》。

3、請問路德和路德宗之間存在哪些方麵的不同?
答:
路德宗主要分為嚴格的路德派和信義宗,嚴格追隨路德的叫路德會,人數比較多的是信義宗派。

4、有人說路德導致福音與律法、信心與行為的對立,您怎麼看?
答:
其實他沒有完全教導它們的對立,路德強調信心是根基,反對憑善工得救,得救的憑據隻有信心,強調因信稱義。

5、請問路德當時使用的德語和如今德國官方的高地德語之間有產生區別嗎?
答:
路德翻譯聖經的德語是現代德語的一個雛形,從路德翻譯聖經用各個地方的方言開始,德語慢慢被統一起來,所以路德為現在的德語打了一個基礎,與現在德語還是有很大區別的。

6、裴牧師,能分享下路德的“兩國論”帶來的影響嗎?
答:
路德認為上帝在世上設立了兩個政權,一個是屬世的,包括管理人的行為,但屬世的權柄唯一不能管的是人的思想和信仰,這是屬靈方麵的,而人的信仰自由就屬於屬靈方麵的。路德的初衷是想教會不要管國家的事情。後來奠定了政教分離的模式。

7、路德的哪部作品可以突出地代表他的神學思想,您推薦我們讀他的什麼書?
答:
比較代表性的是《告德意誌基督徒貴族書》《教會被擄於巴比倫》《論基督徒的自由》《這是我的立場》。

8、請問如今德國流行使用的聖經譯本,還是路德譯本嗎?
答:
現在已經不是路德譯本了,隻是以他的譯本為依據,後人進行了改編再出版。

9、路德的個性是怎樣的?
答:
路德常自稱農民,所以很耿直爽快;路德很愛國,是一位愛國主義者;路德對猶太人的態度從同情轉變為攻擊。反猶主義、反對農民戰爭,以及默認重婚,這是後來被人詬病的三點。除了這三點,路德幾乎是完美的人。


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